期待和幻想，在许多学者看来，正是现代消费主义的两大要素。
如果真能够促进时装界以及民众对历史资源的热情，则功莫大焉。
应当区分“精神上的日本军国主义者”和“精神上的日本人”。前者是不可容忍的。
他是一位“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳”的知识分子。
后发制人的优势，就在于原有的人文生态系统没被大面积覆盖，值得小心守护。
最近机缘巧合，我重读了一次《格调》，发现了一些有意思的地方，以前没有注意。
在上世纪前半段，金庸先生就是因为纷乱的时世，而以隐士自况的吧？
他做过很多糗事脏事恶事，造谣诽谤，坑友卖友，侵财占物，谋人妻女，“侵占师友财物”……
若每个女人都能做吃的，便把男人留在了身边，那夫妇之道未免太简单了。
用什么样的感受去打开阅读常玉作品，这也许也是音乐打开艺术阅读的方式。
为了这盘草头，皇帝竟然逼他下岗，也未免太薄情了吧。
就在这种令人快慰的场景中，他往自己最后一道菜里下了毒，传奇地结束了自己的一生。
聚散有缘，这样想，也就没有什么可悲伤的了。
我听了汗毛根根竖起，细看了一下糖棕榈叶，边缘有革质锐齿，用它锯人？亏他们想得出！
一个健康的社会，应当用正当的价值观和文明的行止去成风化俗。
贫穷并不可耻，但由于贫穷而产生的陋习，则只配鄙弃。
美食是一座城市的名片，不仅在旅游这档事上加分多多，也是深入认识一座城市的有效途径。
博物馆里的东西有一种强大的力量，跨越时间、空间和人，建立不同文明之间的理解。
根据她的研究，儿童很早就懂得揣摩母亲的心意，并根据对方的回应发展出“内在运作模式”。
更怎么解释，泸州老窖为什么一到国外就迥然不同了呢？难道也是淮南橘淮北枳？
