“隐性贫困”对“贫困”一词进行了小资性的消费。
整个生活里，“吃”是自己最不自信，同时也可能是最隐秘、最自我的部分。
酒酿并不一定要等紫藤花开才能做，不过我觉得紫藤花与酒酿有一种内在的联系。
也许正是因为我有这么多慷慨的绿手指的爱花朋友，让我还没完全与花草脱离。
“是药三分毒”，这“三分毒”就这么可怕吗？请别忘了你身上还有“七分”的解毒能力呢！
期待和幻想，在许多学者看来，正是现代消费主义的两大要素。
如果真能够促进时装界以及民众对历史资源的热情，则功莫大焉。
应当区分“精神上的日本军国主义者”和“精神上的日本人”。前者是不可容忍的。
他是一位“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳”的知识分子。
后发制人的优势，就在于原有的人文生态系统没被大面积覆盖，值得小心守护。
最近机缘巧合，我重读了一次《格调》，发现了一些有意思的地方，以前没有注意。
在上世纪前半段，金庸先生就是因为纷乱的时世，而以隐士自况的吧？
他做过很多糗事脏事恶事，造谣诽谤，坑友卖友，侵财占物，谋人妻女，“侵占师友财物”……
若每个女人都能做吃的，便把男人留在了身边，那夫妇之道未免太简单了。
用什么样的感受去打开阅读常玉作品，这也许也是音乐打开艺术阅读的方式。
为了这盘草头，皇帝竟然逼他下岗，也未免太薄情了吧。
就在这种令人快慰的场景中，他往自己最后一道菜里下了毒，传奇地结束了自己的一生。
聚散有缘，这样想，也就没有什么可悲伤的了。
我听了汗毛根根竖起，细看了一下糖棕榈叶，边缘有革质锐齿，用它锯人？亏他们想得出！
一个健康的社会，应当用正当的价值观和文明的行止去成风化俗。
