裴淳华在这部独角戏的将近2小时里，用表情、声音和肢体填满整个舞台空间。
参观者在欣赏这些具有历史感的珍贵藏品时，可穿越时空一般领略不同年代对于“极致美”的理解和阐释。
《钱氏家训》以“修己”为起点，以“治人”为归宿，充满“修齐治平”的智慧。它不但可以励志、劝勤、勉学、诲戒，而且可以启迪童蒙，为祖国未来花朵的人生指明方向。
居庙堂之高，处江湖之远，文化之厚，人物之众，足以让中国影坛动作江湖的人才倾囊而出。
中国画不重视笔墨终究是走不远的。
冯骥才用近四十年时间，写年、说年、抢救年俗，从呼吁除夕放假到推动春节申遗，他的文字和行动里满是对春节的守护。
思考AI伦理与人机协作的边界，更深的一笔是：如何避免系统以“慈悲”为名作恶？
“前不着村、后不着店”的南宋，成为画史上一种孤立的存在。
在我看来，京杭大运河不仅连接着中原和江南的经济交流、税源禀赋、人员往来，而且是民族精神和优秀传统文化互动的纽带。
他用力将痛苦谱成乐章，撕开自己的伤口供人观瞻。
看海派旗袍如何在传承中破界，在包容中超越，让这袭东方霓裳，于世界时尚的星空中续放恒久之光。
在解释法国文化的独特性时，沃森提出了一个颇为“毒舌”且具有挑战性的判断：法国是一种“战败的文化”。
有趣的是，大鲨鱼和飞毛腿并非导演一时兴起，而是当年巴西狂欢节花车队伍的座上宾。
艺术传承绝非简单模仿，而是基于深刻理解后的创造性诠释；创新亦非颠覆传统，而是扎根于传统沃土的新生绽放。
此时再读《史记》，薛仁明已然能够从人道与天道的视角注视太史公笔下的各色人等——当他脱离了学术体制的桎梏，才不带成见地重新与中国的学问素面相见，也终于恍然明白了何谓“天人之际”。
在感到被世界抛弃之前，不妨先试着当一次自己生命的“旁观者”。
梅清的出现，是石涛在“对”的时间遇见“对”的人，又以敬亭山为媒介，才成就了画史上一段十分善巧的因缘。
她抓住了一只刘易斯·卡罗尔似的兔子，回到过去，正视自己民族的创伤，走过那段不堪回首的岁月。
深耕这个东南亚“万恶宇宙”的，目前唯有柯汶利导演——从《误杀》《默杀》到《匿杀》，已然“三杀”。
我把这些“陌生”带回家，把滋味留给了生活。
